从前史深处走来的驼队脚步滞重，与其逆向而行的车轮困难启动，车轮幻化为风叶缓缓滚动的高窗，那是光透进来的裂隙，照亮并叫醒了铁屋中开端的觉者，长卷缓缓展开……
这是《觉悟时代》的片头，旧时代落幕新时代敞开。“河流与河流相遇的地方，必有神迹”，片尾演员表左边那一长串姓名自带高光，串起风云际会的时代，构成咱们的知识与常识，只那些姓名的排列就足以令人张血脉，动心魄，长嗟叹。
某种程度上，咱们甚至能够将《觉悟时代》当作文献剧来阅读。剧中大段的演讲与朗诵格外多，这样的桥段对观众，至少是我这样的观众而言，屡屡成为观剧的嗨点——它们都是我国现代史上闻名的华章，那是民族最优异的儿女面临三千年未有之大变局最深沉最痛苦最激越最亮光的思考，复古、维新、改进、革新……各种批判的兵器铿锵而鸣，而每一位史书留名的人物无一不是价值输出的高手，他们在捍卫态度表达观念的时分，绝不闪烁其词，都特别明晰坚定且生动活泼。老大帝国正在向少年我国蜕变，病树前头万木争荣沉舟侧畔百舸争流，所以，当纸上文字转换为声情并茂的扮演，便构成一种特别的审美体验，宛如春潮奔涌，令人心向往之。
《觉悟时代》无疑是对百年潮涌的回忆与检视。旧邦新命古道新程，它是对启蒙群众救亡图存的志士仁人一次隆重的赞美，它同时也对老式人物予以平缓公允的呈示，比方辜鸿铭比方林琴南。在既往的干流叙事中，他们或隐于前史的暗影，或作为前进与新潮的对立面出现，是迂腐与落后的标志，甚至状类笑柄。一百多年过去了，国家和民族现已度过最为艰辛险阻的生存危机，确凿坚信地行进于伟大复兴的路程，只要具备了这样的视界与自傲，对当年的守旧派在剧变与高压下的“抱残守缺”、强烈到有些偏执与变形的民族自尊，才或许投以怜惜之了解与了解之怜惜。
从保存国粹的主张到废弃汉字的急进，《觉悟时代》出现的是一个更全面更实在的前史光谱。
剧中有一段戏中戏大有意味。两位北大教授到新国际游艺场散发传单，这时戏台演出的是《挑滑车》，舞台上是少年英雄以肉身挑战铁阵，力竭而亡碾作尘泥，舞台下是革新者出生入死向死而生，构成一种奇特的互文；陈独秀身陷囹圄，倚墙慨然长啸，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；李大钊避祸乡下，在韩文公祠与学生们交流他对这位名儒的敬仰……韩潮苏海革新前驱，当此际，为生民立命为天地立心为往圣继绝学为万世开太平的精神脉络现已模糊其间，旧雨新知，一脉相承。
在叙事转场中，《觉悟时代》很多应用了“旁白加木刻”的方法。但凡对我国现代美术史有所了解的人，都不难领会这其间的匠心。这不仅是简练的、有效率的叙事，也是美的、有意味的表达。我国有绵长深厚的木刻传统，所谓“镂像于木，印之于纸，以行远而及众，盖实始于我国”。作为新文化运动主将之一的鲁迅先生，很早就意识到艺术对启蒙的重要作用，也很早就洞悉了木刻这门艺术兼具人民性与革新性。“当革新之时，版画用处最广，虽极匆忙，刹那能办。”鲁迅遂成为这门既陈旧又崭新的艺术类别最积极的推行者，最热心的倡导者。
《觉悟时代》人多事繁，怎么安排详略是一种考验。但一路看下来，它的叙事有厚重实沉，也有“木刻转场”这样的巧妙轻盈。还常有写意笔触与诗性表达，甚至无声胜有声的留白。
参加巴黎和会的我国代表求救无门忧惧如焚，这时一阵风掠过窗棂，吹拂鼓荡起白色的丝绸窗布，占有了至少四分之三的画面，宛如一面昭示失利的白旗，无声嘲笑着“正义战胜”的天真与虚无。强国利益交换的高傲与苟且，印证着我国第一代外交家陆徵祥“弱国无公义，弱国无外交”的悲痛领会……
《觉悟时代》是庞大叙事，但庞大中处处可见类似细腻的处理。剧集开端不久，《青年杂志》在上海孕育启动，江南细雨霏霏；新文化首领们帝都重逢，白雪红梅，与君一醉一欢然；莘莘学子雀跃其间的北大，杨柳依依；当他们在长廊里讨论怎么让新文化运动走向群众，雕梁画栋密雨急侵，屋檐滴水水滴石穿，标志着最先进的思维正在从精英的头脑风暴执行成为大地惊雷；一旦转入北京街头，镜头就似乎蒙上微尘，这既是对当年北京晴天暴土扬尘雨天两脚泥泞的实在写照，也标志着启蒙与救亡的思维从书斋的“坐而论”到兢兢业业的“起而行”，注定不会轻松容易。
《觉悟时代》于思维激荡的主线之外，始终有相伴的情感副线，三位新文化运动首领的婚姻家庭日子点染其间。我认为，这不仅仅是对“强输出”的柔性装点。
新思维与旧道德的抵触，实实在在地冲击着君臣父子夫妇兄弟友朋的道德纲常。剧中对陈独秀的家庭日子着墨最多，陈独秀与陈延年陈乔年父子关系从对峙逐步走向和解，既关乎情感抵触，也关乎思维碰撞。而陈独秀与高君曼、李大钊与赵纫兰、胡适与江冬秀，三位先生的婚姻状况几乎是最具有时代特色的三个典型样本。实在的人间总是参差多态，有人破规越矩打翻牢笼，也有人成为“新文化中旧道德的榜样，旧道德中新思维的师表”，比方李大钊比方胡适之。如火如荼中有焰火旋绕，小日子让大角色有了更实在的质感和肌理。
李大钊牺牲后，赵纫兰从前写信向周作人求助，“……敝人居乡将年，心想去京，因经济之约束，只得作罢。故小儿等不得不废学，一时想起，甚为触心。乡下日子虽属有限，但大有不能维持之势，左右思之，无何救助。先生为昔者先生之至友，故敢恳先生谋一法，以救儿女之教育、家人之日子。”读之令人心酸。志士舍生取义的壮烈里，有她们的合作、参与和牺牲，一部书写大时代的华章，应该有归于她们的翰墨。
《觉悟时代》虽然还称不上完美，但俨然现已与《大江大河》《山海情》等优异的主旋律剧集一起，为我国人共同记忆留下一份波澜壮阔的记录。
日本有所谓“大河剧”，NHK电视台自1963年起便每年制作一档于史有据、以一个人物或一个时代为主题的连续剧。我国虽无此说，但翻检最优异的国剧，前史剧占有了适当份额。前史像一条河，新旧交替的近现代我国更是奔腾而汹涌。实在的前史为艺术发明提供了丰富资料，有赖艺术家们发掘发挥。
在《青年杂志》创刊号上提出了“新青年”的六条规范：“自主的而非奴隶的、前进的而非保存的、进取的而非退隐的、国际的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的”，一百多年过去了，所有对自己尚有期许的人，不妨对照一下这六条规范躬身自问，在精神上自己是否还葆有青春气候？仍是现已迟暮垂老？
鉴往知来，河流知晓所有的答案。
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