1、建叶寺
建叶寺建叶，系藏语右眼的意思。据传佛圣桑结曲巴的弟子桑结大洞死后，其右眼被埋于该寺内，寺院因此而得名。建叶寺建于11世纪，位于山南市琼结县境内。建叶寺面积2720平方米，由佛堂、经堂、僧舍、伙房等组成。建叶寺始奉噶举派，后改宗格鲁派。现香火旺盛，珍藏的文物有银碗、银颅碗、净-瓶等。建叶寺创建时分为三处：一处是讲经和起居的地方，为寺庙最早建筑；二处是圆寂围墙，后扩建时拆毁，改成方形围封闭墙；三处是路口走廊。讲经处与现在主厅相连，为格西扎巴创建。原高二层：上为卧室，下为佛事活动场所，后为伙房。第二层被拆除，现仅有一层：一层阔4柱，柱为方形，边长0.4柱，柱为方形，边长0.4米、高2.53米；原主供圆形塔，高约4米，系绿松石镶嵌而成，置于西南角。西壁正中有格西扎巴的讲经宝座，半圆形，高1米。还建有舍利塔，供有释迦牟尼、仁钦达哇塑像。紧连西侧有一座小型的0神殿。现在的主厅位于寺庙中央，高三层，分为经堂和佛堂两部分。佛堂属亚桑孜巴修建，为该寺的二期建筑，由阿旺强巴于1890年修建，同时还建有释迦佛殿等。建叶寺坐西朝东，面积2720平方米，由佛堂、经堂、僧舍、伙房等组成。佛堂平面呈正方形，面阔3间……
2、日乌德钦寺
日乌德钦寺日乌德钦寺，在山南地区琼结县境内，位于县驻地以北的青瓦达孜山西面半山腰，海拔3850米。日乌德钦寺，创建于14世纪第一世0时期，后经第五世、第七世、第八世0时期扩建，才形成一座既有庙堂殿宇、又有僧舍宫室的大型建筑建筑群。信奉格鲁派。1959年前有-六百多人，辖溪卡3个：耶隆哈隆康、强玛、伸刹；辖寺庙3座：若康、娘角和东根等。日乌德钦寺由堪钦·尼赤增巴白桑创建（亦说为多吉茨甸巴创建）。堪钦·尼赤增巴白桑出生在后藏“拉堆”地方，曾是第一世班禅克珠格雷贝桑（1385～1438）的弟子，因熟读二万余字的《般若经》，故称“尼赤”（二万之意）。14世纪末，他受邀于琼结县桑华·多吉才旦等人，修建了该寺。当时规模较小，仅有一座4柱的佛堂，有僧侣50人。堪钦·尼赤增巴白桑去世后，由其弟堪钦·温拉巴继任寺主，自引，堪钦·温拉巴便成乌日德钦寺的第一任堪布。第二世0根敦嘉措（1475～1542）曾多次前往日乌德钦寺讲经，清晨便围绕尊胜塔转经。根敦嘉措还亲手塑了一尊班丹拉姆0神，并撰写了《加曲》佛经，该书一直流传至今。第五世0阿旺·罗桑嘉措（1617～1682）出生在这里半山腰上一个叫“德巴生康”的地……
3、唐波且寺
唐波且寺唐波且，藏文资料中常以索那唐波且相称，意为大坝头烧制木炭之地。此寺位于山南地区琼结县下林乡所在地，西距乡达村约一公里。座西朝东，背濒琼结季节河（亦叫香波河），前为阿布山。长期以来，由于河水的冲积，这里形成了一个较为宽阔的台地。肥沃的土地，方便的交通条件，使这里的佛教活动兴盛发展，因此，唐波且寺在很多史料中不乏记载。唐波且寺创建于西藏佛教后宏期的火蛇年，即公元1017年。创建人名主梅·楚臣炯乃。据《黄琉璃》记载，此人生于后藏，幼年出家。出家以后，拜卢梅·楚臣喜饶为师。期间，刻苦学习，在卢梅·楚臣炯乃的指导下，研读了大量的佛学经典，知识渊博，佛教建树卓著，成为卢梅门徒“四柱、八梁、三十二椽”之中的主要人物，也是西藏后宏期有名的“十人智者”之一。主梅·楚臣炯乃依照法师卢梅的意愿于公元1017年修建了唐波且寺。寺修成后，卢梅主持了一段时间，后来又将寺权交给了其弟子枯敦·尊追雍仲（1011——1075年）。自此，枯敦·尊追雍仲便成为唐波且第一位堪布。枯敦·尊追雍仲，出生在后藏，始拜卢梅为师，后来阿底峡到藏后亦即拜为师。由于随从前师学习，基础雄厚，又得到后师阿底峡的面授循导，很快便成为西藏……
4、钟木赞拉康
钟木赞拉康钟木赞拉康，在山南地区琼结县境内，位于县驻地西南、增巴雄曲北岸藏王墓之松赞干布陵墓上。亦称“红庙”。“钟木赞”是当地方言，正名“松赞”。钟木赞拉康始建于热巴坚尼玛温色（1124～1192）时期。面积930平方米（南北长30米，东西宽31米），有大门两道。主体建筑分前后两部分：前部是僧舍；后部为大殿。大殿两角高二层。僧舍两走廊各长4米，左右对称。柱边宽0.22～0.25米。转墙厚1.1米，内墙厚0.5～1米。僧舍门宽0.9～1米。大殿设经堂和佛堂。经堂大门宽4米，面阔5间进深4间，有柱12根（边宽0.4米），其中4柱托起高敞天窗。堂内正中前排供奉松赞干布（629～650年在位）和唐文公主，尼泊尔墀尊公主泥塑像；中间一排是莲花生和他的两位妻子的泥塑像，均高1米。后排有释迦牟尼和他的著名八大随佛弟子泥塑像。梁上遍悬唐卡，显得气氛严肃。佛堂位于经堂里的右侧，门宽0.85米，面积38.12平方米（南北长9.9米，东西宽3.85米），有柱4根，柱边宽0.4米。佛堂内主要供奉松赞干布（吐蕃第三二二代赞普）和他的两位妻子的泥塑像，以及吐蕃大臣禄东赞、吞弥·桑布扎等人的塑像，还置有小铜佛像等。……
5、松赞干布墓
松赞干布墓松赞干布墓北濒琼结河，南距芒松芒赞墓54米。两墓方位一致，都为北偏东60度，此墓封土结构较为复杂，由土、木、草、扁石构成。高13.4米，建筑非常宏伟。原来封土顶上建有一座古庙“钟木赞拉康”，“文革”中被拆除，是为祠堂而用的，供有松赞干布、文成公主、赤尊公主、大臣禄东赞、吞弥·桑布扎等人塑像。桐堂现又重修，面积小于原建。松赞干部墓封土四壁迹象暴露明显。南壁夯层厚0.07一0.1米，土质为黄褐色，夹小石粒。层中有园木坚固，园木朽后留有很多孔洞，且都上下垂直，间距0.15米，左右间距0.18米。孔洞园壁全用小扁石圈砌，以保护圆木，夯层平面上摆有整齐的白玛草。夯墙东西向排列，似为板筑，西端露出横断面，宽1米，高1米。封土南壁破坏严重，以至住户占用封土墓址。西壁圆木所留孔洞大都为方形，边宽0.17一0.28米。上下左右间距均为0.7米。亦有石板层，较簿，位于横向排列的孔洞之上。北壁夯层最厚，一般在0.17米以上，并露出当时筑墙工具印痕。东壁雨水冲刷严重，在正中南面的冲刷口处亦见板筑夯墙，高约1.5米，墙与墙连接处采用圆木榫合。根据晋美林巴所著的《当木错》和其它藏史资料记载，墓内分设五室……
6、藏王墓群
藏王墓属全国重点文物保护单位，位于山南琼结县宗山的西南方，背靠丕惹山（意为增长之山），是吐蕃王朝时期第29代赞普至第40代（末代）赞普、大臣及王妃的墓葬群，总面积305万平方米。各陵墓封土高大，为土垒成的高台丘墓。其上层土墩为椭圆形，墩顶极平坦，东西长约130米；下层为长方形土台，周边不齐整。藏王墓的数目现难确定，能看到的有八九座。靠近河边的大墓据说是松赞干布之墓，与之相邻的是赤松德赞的墓，墓旁有巨大功德碑。导游藏王墓位于山南琼结县宗山的西南方，距离泽当镇约90公里。各陵墓封土高大，为土垒成的高台丘墓。其上层土墩为椭圆形，墩顶极为平坦，东西长约130米，下层为长方形土台，周边不齐整。藏王墓的数目现难确定，能看到的有八九座。靠近河边的大墓据说是松赞干布之墓，与之相邻的是赤松德赞的墓，墓旁有巨大功德碑。在9世纪中后发生的奴隶起义中，赞普陵墓全被捣毁，现在的藏王墓只是衣冠冢而已。藏王墓内遗存石狮一对，石碑两方。其中于1984年挖掘出土的赤松德赞碑，高7.18米，碑面有云龙、四蛇、飞天、日月等浮雕图案，并刻有59行歌颂赤松德赞的古藏文；镇墓石狮一对，一狮除左眼折断外，还较完整。石狮通高1.55……
7、狐皮帽
狐皮帽藏族同胞戴狐皮帽由来已久。据传，古代藏胞戴狐皮帽与今日的观念截然不同。古代曾有过一条法律，谁在战争中临阵脱逃而被抓获者，令其戴上拖着尾巴的狐皮帽，让他在大庭广众下亮相出丑，并接受同伴们的斥责。无疑，谁戴上狐皮帽，将是一种耻辱。17世纪左右，藏王废除了这一条法律。然而戴狐皮帽防寒却流传下来了。如今，狐皮帽依然用整只狐皮加工制作，其头尾、四脚均完整保留，并改进了做帽的工艺技术。几乎每个藏胞都有一顶心爱的狐皮帽，他们头戴狐皮帽，身骑高头大马，肩背五响叉子枪，腰携金边三龙碗，这是西藏山区藏胞一生不离的四件护身宝。狐皮帽不仅用于防寒，而且是藏胞头上的一件美丽的装饰品。藏胞戴上一顶狐皮帽，给人以粗犷英俊、威武雄壮之感。……
8、东嘎尼姑庙
东嘎尼姑庙始建于18世纪，创建人为贡钦·晋美林巴。时奉红教（宁玛派）。东嘎尼姑庙建时规模不大，仅有一座殿堂，主要供奉无量寿佛、强巴佛、莲花生泥塑像。 随着黄教（格鲁派）的发展。尼姑庙不但陈破，而且其规模日渐缩小，后来在晋美·曲结思格（第三代-）的主持下，进行了修葺和扩建，主供佛像增添了格夏日和宁玛派著名人物隆钦饶绛·次臣罗哲（著名佛学家）塑像； 该庙建有第一至三代-的灵塔，还有莲花生鎏金铜像（胸部饰物系纯金铸造）。由于该庙在区内外声誉较高，前往朝佛观光的信徒络绎不绝。……
9、雅砻河风光
雅砻河风光雅砻风景名胜区是国家级风景名胜区，范围包括山南地区穷结、扎朗、贡嘎四县，是藏民族的发祥地。这里雪山冰川、田园牧场、河滩谷场、古文化遗产和民风民俗等构成一幅神秘、古朴而又壮观的画面。区内有昌珠寺和藏王墓群、雍布拉康、桑耶寺等。保留着中世纪建筑风俗的民居以及民风民俗、宗教活动都具有了鲜明的民族的特色。……
10、白日寺
白日寺，藏传佛教宁玛派三大主寺之一。位于山南市琼结县琼结镇。16世纪由喜饶温色创建。占地面积1 196平方米，藏式平顶木石结构，主要建筑有大殿、拉让（私邸）、僧舍、伙房等。……
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