易，趋吉者也！
年逢庚子，时有余暇。传统历法–太阳历立春之后是新年之始，中国传统中总期待这时获得些趋吉避凶的启示，特别是此时举国同心抗击瘟疫的时刻。作为几千年的学术和民俗高度凝结的“易学”在我们中华文明发展史中，任何人不管以什么角度和学术来研究，一直没有改变的根本就是求吉功能。
周公和孔子是最早研究和试图解读易符号的圣人。孔子就说，易不是用来以占卜求吉，就是用来以道理求吉。我们的至人都这么说了，而且孔子感慨要是早点研究了易，年富力的时候就不会搞得那么尴尬了（估计孔子是想起困在陈菜时候骗人家元宵吃的尴尬场景了吧）。
如今很多人否定易的占卜功能而宣扬其明理功能，这完全是一种无知的表现，圣人之方能清楚指明易经的功能是指导人行为和人生态度去寻找并获得美好的生活，古人谓之趋吉。“天道无私，合人道而有情”一味的求理为道，缺失了衡量的工具，反而很容易使人造成迷惘，看古今儒人社会稍有波动则立时郁结于心，能豁达立世者几人？
易学和易经预测两相比较，为什么被瞧不上的易经预测功能这样稳定的存在着，而正统的能拿到经费的易学研究却在不停的调整那？究其原因就在于古人早就告诉我们“穹窿无语，示人以象”易经的符号和符号关系是自然产生的，将它归纳为一个体系框架后这个体系框架展示的规律性和哲学属性，不同的人以不同的目的就会产生各自的应用方向，但是问题在于要不要验证，用什么方法验证其阐述的道理或者规则是对的。周公治国，自然希望预知未来加以应对，所以预测功能就相当重要了；
孔子绝径朝堂，从手艺上讲，自然就顾不上什么未来了，先努力拜在大王身侧，让大王倚重自己是当务之急，既然想被大王认可，那自然要有一套高端说辞，管理学就是薛定谔的猫，打开盖子时只有唯一结果，那孔子光凭讲道理，自然也就要借用天地自然的规律来做依据了，易经修身治国之用也就产生了，当然了虽然后世一直在研究阐扬，事实证明也不太靠谱，不然孔子应该也很容易弄到个管理型的职位了。但这影响了易经这书集两大门径集于一书的特点。
所以就是这样，一个体系框架放进一个因必然要产生一个相应的果，因果对应才能证明这个体系的有效性，而易学研究一路因为缺乏体系框架的约束，放任了个人情感、境遇影响下的思想只能是路越走越窄，大家都知道有名的王阳明，以格物为因狂吐了鲜血才勉强找到了对应的果，所以也就这样了。
所以，易经就是这样，如果社会潮流中以肤浅的易经道理生搬硬套，又去融合好多传统文化知识来指导人的心理和行为是不太靠谱的事这本身就存在着一种狭隘的属性，那反过来，我们应该如何看待自己的命运，应该怎么借助易经相关知识去趋吉避凶那？总结下来就是一般人不可能用易经来趋吉避凶，一般人也不可能用易经的道理来指导自己或别人保证能够趋吉避凶。所以做个有爱恨情仇的俗人最好，荀子说“临财勿苟得，临难勿苟”，老子听到这话以后表示很对，说“塞翁失马，焉知非福”。当然了，如果平时习惯问命求卜也是好事，毕竟这也是工业化大生产中不可或缺的传统职业，表示支持。
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