原文：“癸水至弱，达于天津；得龙而运，功化斯神；不愁火土，不论庚辛；合戊见火，化象斯真。”
解：原文“癸水至弱”实质是提供了一个分析前提，就是身弱；“至弱”就是达到身弱的意思。“达于天津”是对前半句的补充，“达”可理解为通达；“于”可解释为至；“天”即天干；“津”为津液，即少量之意。故整句可解读为癸日主得少量根气，整个命局状态为身弱。
“得龙而运，功化斯神”中的“龙”即为十二地支中的辰；“功”可理解为效果；“斯神”就是极致之意，因为“神”本来就可解作“顶层”之意。所以整句可解读为得到辰带动命局的运行发展，可以达到极致的功效。
辰的作用达到如此之大的学理有二。其一，在命局状态为身弱的前提下，辰藏戊乙癸，其中癸为日主之比肩星，可补日主之根，强日主之气。其二，辰是十二地支中唯一能同时合化出有利于身弱命局所需喜用神－印卩星及劫比星；因为辰与酉六合金（印卩星），辰与子半合水（劫比星），辰与子、申三合水（劫比星）。
“不愁火土，不论庚辛”实质是在有条件下论的，而条件就是“得龙而运，功化斯神”。“不愁火土”中的“火”是癸日主之财才星；“土”是癸日主之官杀星。在命局身弱的状态下，财才、官杀皆为忌。然而，若得辰与子或辰与子、申合化水（劫比）后，克财才星有力，故不愁火。同理若辰与酉合化金（印卩）后，泄官杀生身为用，故不愁土。“不论庚辛”实质是论合化的条件，意为不管是庚金还是辛金，均可引导辰酉之合化。
“合戊见火，化象斯真”就比较好理解了，实质就是阐明天干五合中的戊癸合火之论。整句理解就是戊癸合火能否成化的关键在于是否见火的五行。至于火的五行是应该存在于天干还是地支，还是必须出现丙辰一柱才能引化等的问题一直有争论。笔者认为，火的五行须存在于月令，至于原因，还是保留吧，免得再引争论。
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