佛教不能算命、那么周易术数能否与佛家思想相融

这是一个颇具争议,又非常敏感的命题!有人质疑,术数的迷信特质只会让人误入歧途,加重贪嗔痴三毒的侵蚀。也有人批评,擅自改变别人的因果轨迹属于违反天道规律之举。更有人不理解,佛陀不是说不能算命吗?严重者还是投生地狱道之重业。更难听的是,什么附佛外道的攻击云云。究竟术数能否与佛家思想相融?是否会制造重大罪业?

净平是一名虔诚的佛教徒,对于这个大命题前后思考了二十多年,其心路历程可作分享如下。由于自少接受佛家思想的教育,在很长一段时间里,根本看不起术数,认为它无法跳出因果业力的条框与控制,修习术数纯粹是对国学的兴趣罢了。随着深入的研究,发现其实践应用可以涵盖所有领域,尤其对人类来说帮助非常之大,渐渐地对术数之成见有所改观,但仍然不能逾越心中的壕沟。

中年遭遇巨变,人生跌至最低谷,让我重新审视自己的过去未来,思考着下半生必须走一条有意义的路。何为有意义?根据佛家思想,利益他人(众生)、帮助他人才是终极目标。然而,自己身无分文,毫无专业技能,更无任何影响力,凭什么去干一番助人的事业呢。此时想到了术数,这门技术能否学以致用,一展所长呢。于2008-2009间,闭关一年多时间,对过去所学作了一次系统性的总结,把研究成果分出五大类别:心理、健康、家庭、投资、风水。然而,心里还是没有底,毕竟根深蒂固的佛家思想大门依然关着,时至2010年,因缘际会,成就了五台山取经之行……

有幸恩遇汉传师父五台山大方丈妙江法师,并皈依成为真正的佛教徒。机不可失,把握与师父的交流,净平把心结和盘托出,请求开示,问道:“本想干一些人生有意义的事情,希望以术数技能帮助他人,但不知道是否合适,因为佛家思想并不主张这些方法”。师父回答:“只要起心动念为善,即使枪炮武器也是善行,更何况是术数呢”。师父又补充一句:“放下术数神通,进入到佛家无边无际、无穷无尽的智慧空间吧!”。

虽然师父的山西口音听起来比较费劲,但字字句句可谓震撼心灵!我是这样理解的,佛家讲求动机与发心,动机为善,则正行与结行必为善。放下神通为不著相说,把术数技能融入到佛家思想当中,到那样的境界时,术数已非术数矣,它将成为救助他人的一种工具。2012年净平再皈依藏传佛教格鲁派,以同样问题请教上师第十五世夏日赤哇仁波切,上师开示:“要看动机是什么?动机为善,术数技能就是利众的方便法门”。两位大德的答案让净平坚定了信心,心中大门终于打开,且一发不可收拾。

佛教不能算命、那么周易术数能否与佛家思想相融

自2010年开始,有关术数与佛家思想的融合不断地延续至今,九年时间研究里,感触颇深!佛家思想以因果作为核心枢纽,而人的生命轨迹不就是因果流转的过程吗。视命理为因果则可以融合,了解自己的因果(命理),有助于我们修正业力,改变人生。进一步来说,生命遵循于缘起与性空,因果为实有的缘起,但其对立的本质却是空性的。这样的理解,让我们变得非常积极,每一个艰难险阻都能挺得过去,因为只要修正了因果业力(缘起的存在),人生轨迹就会随之而变(性空的不存在),不是注定宿命的。人的思想看的透彻后,日子过起来就会永远顺利,不顺利也会扭转为顺利。

即使发生了不如意的事情,但也会从因果业力的角度去对待处境,甚至可以把恶缘转化为菩提道。然而,业力习气蒙蔽了我们的眼睛,在贪嗔痴执念的攻击下,我们处于无明状态,无法清醒而摆脱烦恼的束缚。假如有一种方法与机制能够时刻提醒我们,让我们自我觉察问题的所在,并引导我们迈向修正因果业力的自救正道。这种方便法门似乎术数最为胜任,毕竟给每一个人讲佛法,未必能普及接受。但通过以命运轨迹的了知作为切入点,往往能够打动人心,效果奇佳。认清自我,检视弱点,发现优点,扬长避短,慢慢地渗透,引入学佛修行的正道之上。异曲同工,无非方便罢了!

操作术数的人要把自己看作为医生(心理),术数的预测技能可比作治疗方法,提供的指导性意见则当作药物。医者仁心,术数医生的发心动机必须建立在利众的基础之上,更不能偏离业力因果之核心枢纽。最重要一点,我们不能把术数技能视为术数技能,应该视之为利众的助缘工具(包括自己修行),它是方便法门,此为不著相的境界。否则就会流为神神叨叨的江湖术士,更不符合达天人之故的改命宗旨。

最后我们来作一个术数与佛家思想融合的总结:发心动机为善,遵循于因果之道,不执着于术数技能,三者合一,以利益众生而出发点及终极目标。究竟术数技能真的能造福人类吗?古人创立术数,并前赴后继地努力发展,其目的就是尽可能地做到最好的天人合一,亦即符合因果之道。我们后世人切莫把术数应用在功利目标之上,须知道,改变人生的根源唯有天人合一(因果),除此以外,一切都是假的、不真实的、不长久的。

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