小说是文学中的一种样式，一般是描写人物故事，塑造多种多样的人物形象，同时拥有完整布局、发展及主题的文学作品。中国古代精典的小说，有罗贯中的《三国演义》、《水浒传》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》等代表作。基本上，肯定此书价值与意义的论点，大多集中在两点，一是小说中人物穷形尽相、深刻淋漓的摹写，如金圣叹就特别强调书中的一百零八条好汉，各人具有各人独特的性格，无论说话、动作或思考方式，都各具特色，一百零八个人就有一百零八个面目。从台湾引进的“中国古典小说青少版”丛书，无论书目的选择，还是改写队伍的精良，都让人产生一种信赖感。

段萌芽期

上古到先秦两汉的古代神话传说、寓言故事促成了小说的孕育和形成。如《女娲补天》《夸父逐日》。

成长期

魏晋南北朝时期，出现了志人、志怪小说，其情节结构比较简单、粗略。如干宝的《搜神记》和刘义庆的《世说新语》。

成熟期

唐传奇的出现，标志着中国古代小说的成熟。如《柳毅传书》和《莺莺传》。

发展期

宋代的话本，明代的拟话本的出现，推动了古代小说的发展，拟话本的题材更加广泛，情节更加曲折，描写更加细腻，如《灌园叟晚逢仙女》。

高峰期

明清章回体小说将古代小说逐渐推向了顶峰。如《三国演义》《水浒传》《西游记》《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》等，《红楼梦》则代表古代小说的顶峰。

四大名着

《红楼梦》

作者曹雪芹，是中国小说中反映时代最深刻的作品，本书以作战的家庭经历为蓝本，进行艺术加工的小说，以宝黛爱情悲剧为主线反映旧时包办婚姻的黑暗。以贾府由盛转衰的转变过程为副线揭露旧时封建贵族的腐朽。以歌颂女性为全书宗旨。被后人视为曹雪芹的自传小说。以贾王薛史四姓暗含“家亡血史”，警示读者月满则亏，水满则溢的真理，文学史上的大作，与西方的莎士比亚的戏剧文学价值相抗衡。

《西游记》

作者：吴承恩。是一部以神怪为主角的幻想喜剧，记述孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经，历经八十一难，取回真经，皆成正果。在这个大间架中，无数的天仙地灵、妖魔鬼怪都围绕着唐僧师徒进进出出，打打杀杀，哭哭笑笑，生生死死。

《水浒传》

作者施耐庵。是一部经过宋元两代数百年的酝酿、积累而最终完成的长篇历史小说。它集合了水泊梁山英雄好汉生生死死的悲壮故事，凝聚了无数中国人的理想、感情和才思。贯穿小说始终的，是一种在特殊历史环境下的“只反贪官，不反皇帝”的“忠君报国”思想，和具有浓重平民色彩的英雄主义精神。

《三国演义》

作者：罗贯中。是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。

图书信息

中国古典小说书名：中国古典小说

出版社:人民文学出版社；第1版(2011年1月1日)

丛书名:中国古典小说

平装:244页

正文语种:简体中文

开本:32

isbn:97870 2008 8003

条形码:9787 0200 88003

商品尺寸:20.6×14.6×1.8 cm

商品重量:281g

品牌:人民文学

内容简介

《中国古典小说:水浒传(青少版)》是一部英雄书，讲述的是英雄生命的传奇。历来对此书的评价，褒贬互见，但近代以来，认为此书为中国古典传统小说中不可多得的名着，已成定论。基本上，肯定此书价值与意义的论点，大多集中在两点，一是小说中人物穷形尽相、深刻淋漓的摹写，如金圣叹就特别强调书中的一百零八条好汉，各人具有各人独特的性格，无论说话、动作或思考方式，都各具特色，一百零八个人就有一百零八个面目。这本白话《水浒传》以金圣叹改写、删节后的本子为底本，从楔子的洪太尉误走妖魔开始，到卢俊义梁山惊梦作结。《中国古典小说:水浒传(青少版)》由施耐庵、罗贯中原着，黄得时改写、钱定华插画。

《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名着”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名着之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”

作者简介

作者:(明)施耐庵、罗贯中改编:黄得时插图作者:钱定华

西游记作者：（明）吴承恩(约1506－1582)字汝忠，号射阳山人，明代杰出的小说家，著名神话小说《西游记》的作者。吴承恩从小天资聪明，有着广泛的兴趣爱好和多方面的才能。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。可是事实恰恰相反，他在科举场上极不得志，考了多少次竟连个举人都没考中，直到45岁才考上一个岁贡生。由于科场失意，境遇不好，生活贫困，他曾遭到势利之行徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识，心灵里埋下了不平和反抗的种子。吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。《西游记》虽然是吴承恩晚年写成的，但却作了毕生的准备。小时候，吴承恩经常跟从父亲遍游淮安近郊的古寺丛林，听来许多优美神奇的神话故事。他从小就有好听奇闻的习性，在读私塾时，经常瞒着父亲和老师，偷偷地阅读“野言稗史”。随着年龄的增大，这种爱好有增无减。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。吴承恩曾写过一本志怪小说《禹鼎志》。他在这本书的序言中说，他的志怿小说、神话小说，写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，并非无为而作，或搜奇猎异以资谈笑。他创作《西游记》，目的也是如此。在《西游记》四十五回中，写到孙悟空布置自然之神布云、打雷、下雨时，特别命令雷公邓天君说：“老邓仔细替我看那贪脏坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”孙悟空最恨的是“贪脏坏法之官”，这与吴承恩在许多诗文中所表现的特别仇视贪官污吏的思想是完全一致的。在《西游记》的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面气派不凡，至高无上的玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，天庭和人间的王朝相仿佛；地府森严，官官相护，贪脏枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怿杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。《西游记》还写到了一些人间国度，那里的统治者大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道的”，这同样是明朝廷君臣祸国殃民罪行的写照。吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。吴承恩的文学才能是多方面的。除了《西游记》和前面提到的《禹鼎志》外，他还写了许多风格清逸的诗歌，收集在《射阳先生存稿》中。

编辑推荐

由中州古籍出版社编写的《中国古典小说》内容介绍：长期以来，历史演义小说受到了各阶层人士，特别是市民和劳动群众的喜爱和欢迎，经久流传不衰。除了历代民间艺人精心讲述传播，不断加工渲染，使作品日臻完善，故事具有极强的吸引力和感染力之外，很重要的一条原因是作品具有鲜明的民族气派和民族风格，充分地体现了我族的特点，极强地适应了我们民族的欣赏习惯。

文摘

第一回纣王女娲宫进香

古风一首：

混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。

子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。

燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。

神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。

少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。

承平享国至四百，桀王无道乾坤颠。

日纵妹喜荒酒色，成汤造亳洗腥膻。

放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后苏全。

三十一世传殷纣，商家脉络如断弦。

紊乱朝纲绝伦纪，杀妻诛子信谗言。

秽污宫闱宠妲己，虿盆炮烙忠贞冤。

鹿台聚敛万姓苦，愁声怨气应障天。

直谏剖心尽焚炙，孕妇刳剔朝涉歼。

崇信奸回弃朝政，屏逐师保性何偏。

郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研。

昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹞鸢。

西伯朝商囚羑里，微子抱器走风烟。

皇天震怒降灾毒，若涉大海无渊边。

天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙。

终日垂丝钓人主，飞熊入梦猎岐田。

共载归周辅朝政，三分有二日相沿。

文考未集大勋没，武王善述日干干。

孟津大会八百国，取彼凶残伐罪愆。

甲子昧爽会牧野，前徒倒戈反回旋。

若崩厥角齐稽首，血流漂杵脂如泉。

戎衣甫着天下定，更于成汤增光妍。

牧马华山示偃武，开我周家八百年。

太白旗悬独夫死，战亡将士幽魂潜。

天挺人贤号尚父，封神坛上列花笺。

大小英灵尊位次，商周演义古今传。

成汤乃黄帝之后也，姓子氏。初，帝喾次妃简狄祈于高裸，有玄鸟之

祥，遂生契。契事唐虞为司徒，教民有功，封于商。传十三世生太乙，是

为成汤；闻伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道，是个大贤，即时以币帛三遣

使往骋之，而不敢用，进之于天子。桀王无道。信谗逐贤，而不能用，复

归之于汤。后桀王日事荒淫，杀直臣关龙逢，众庶莫敢直言。汤使人哭之

，桀王怒，囚汤于夏台。后汤得释而归国，出郊，见人张网四面而祝之曰

：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罹吾网！”汤解其三面，只置

一面，更祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；不用命者

乃人吾网！”汉南闻之曰：“汤德至矣！”归之者四十余国。桀恶日暴，

民不聊生。伊尹乃相汤伐桀，放桀于南巢，诸侯大会，汤退而就诸侯之位

，诸侯皆推汤为天子。于是汤始即位，都于亳。元年乙、未，汤在位，除

桀虐政，顺民所喜，远近归之。因桀无道，大旱七年，成汤祈祷桑林，天

降大雨，又以庄山之金铸币，救民之命。作乐《大濩》，濩者护也，言汤

宽仁大德，能救护生民也。在位十三年而崩，寿百岁。享国六百四十年，

传至商受而止：

成汤太甲沃丁太庚小甲雍己

太戊仲丁外壬河亶甲祖乙祖辛

沃甲祖丁南庚阳甲盘庚小辛

小乙武丁祖庚祖甲廪辛庚丁

武乙太丁帝乙纣王

纣王乃帝乙之三子也。帝乙生三子：长曰微子启；次曰微子衍；三曰

寿王。因帝乙游于御园，领众文武玩赏牡丹，因飞云阁塌了一梁，寿王托

梁换柱，力大无比；因首相商容、上大夫梅柏、赵启等上本立东宫，乃立

季子寿王为太子。后帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为

天子，名曰纣王，都朝歌。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足

以安邦，武足以定国。中宫元配皇后姜氏，西宫妃黄氏，馨庆宫妃杨氏；

三宫后妃，皆德性贞静，柔和贤淑。纣王坐享太平，万民乐业，风调雨顺

，国泰民安；四夷拱手，八方宾服，八百镇诸侯尽朝于商——有四路大诸

侯率领八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居于东鲁，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬

昌，北伯侯崇侯虎；每一镇诸侯领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。

纣王七年，春二月，忽报到朝歌，反了北海七十二路诸侯袁福通等。

太师闻仲奉敕征北。不题。

一日，纣王早朝登殿，设聚文武。但见：

瑞霭纷纭，金銮殿上坐君王；祥光缭绕，白玉阶前列文武。沉檀八百

喷金炉，则见那珠帘高卷；兰麝氤氲笼宝扇，且看他雉尾低回。

天子问当驾官：“有奏章出班，无事朝散。”言未毕，只见右班中一

人出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣：“臣商容待罪宰相，执掌朝纲

，有事不敢不奏。明日乃三月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女

娲宫降香。”王曰：“女娲有何功德，朕轻万乘而往降香？”商容奏曰：

“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，

地陷东南；女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓。黎庶立禋祀

以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消

。此福国庇民之正神，陛下当往行香。”王曰：“准卿奏章。”纣王还宫

。旨意传出：次日天子乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香。——此一回

纣王不来还好，只因进香，惹得四海荒荒，生民失业。正所谓：漫江撒下

钩和线，从此钓出是非来。怎见得，有诗为证。诗曰：

天子鸾舆出凤城，旌旄瑞色映簪缨。龙光剑吐风云色，赤羽幢摇日月

精。

堤柳晓分仙掌露；溪花光耀翠裘清。欲知巡幸瞻天表，万国衣冠拜圣

明。

驾出朝歌南门，家家焚香设火，户户结彩铺毡。三千铁骑，八百御林

，武成王黄飞虎保驾，满朝文武随行，前至女娲宫。天子离辇，上大殿，

香焚炉中；文武随班拜贺毕。纣王观看殿中华丽。怎见得：

殿前华丽，五彩金妆。金童对对执幡幢；玉女双双捧如意。玉钩斜挂

，半轮新月悬空；宝帐婆娑，万对彩鸾朝斗。碧落床边，俱是舞鹤翔鸾；

沉香宝座，造就走龙飞凤。飘飘奇彩异寻常，金炉瑞霭；袅袅祯祥腾紫雾

，银烛辉煌。君王正看行宫景，一阵狂风透胆寒。

纣王正看此宫殿宇齐整，楼阁丰隆，忽一阵狂风，卷起幔帐，现出女

娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生；真是蕊宫仙子临凡

，月殿嫦娥下世。古语云：“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽

。”纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心。自思：朕贵为天子，富有四海，纵

有六院三宫，并无有此艳色。王曰：“取文房四宝。”侍驾官忙取将来，

献与纣王。天子深润紫毫，在行宫粉壁之上作诗一首：

“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。

曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。

但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”

天子作毕，只见首相商容启奏曰：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主

。老臣请驾拈香，祈求福德，使万民乐业，雨顺风调，兵火宁息。今陛下

作诗亵渎圣明，毫无虔敬之诚，是获罪于神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿

主公以水洗之。恐天下百姓观见，传言圣上无有德政耳。”王曰：“朕看

女娲之容有绝世之姿，因作诗以赞美之，岂有他意？卿毋多言。况孤乃万

乘之尊，留与万姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦见孤之遗笔耳。”言罢回

朝。文武百官默默点首，莫敢谁何，俱钳口而回。有诗为证：诗曰：

凤辇龙车出帝京，拈香厘祝女中英。

只知祈福黎民乐，孰料吟诗万姓惊。

目下狐狸为太后；眼前豺虎尽簪缨。

上天垂象皆如此，徒令英雄叹不平。

天子驾回，升龙德殿。百官朝贺而散。时逢望辰，三宫妃后朝君：中

宫姜后，西宫黄妃，馨庆宫杨妃，朝毕而退。按下不表。P1-7（《封神演

义》）

媒体推荐

我以为一个正当的、有效的阅读应当将对经典的阅读看作是整个阅读过程中的核心部分。而母语经典，理应成为中国每一代人共同的文化记忆。希望青少年读者从这套“中国古典小说青少版”开始，更多地阅读我们的母语经典，打好“精神底子”。

——曹文轩

从台湾引进的“中国古典小说青少版”丛书，无论书目的选择，还是改写队伍的精良，都让人产生一种信赖感。相信我们大陆的孩子们也会从传统的中华文化的盛宴中获得宝贵的精神营养。

——苏立康

一个儿童对中国古典文学的阅读史，就是他的中华文化和民族精神发育史。此丛书内容博洽而精当，犹如“精神母乳”，适宜于青少年阅读，孩子们能从中汲取到精神的养分。

——曹衍清

序言

经典的触摸

梅子涵

著名儿童文学作家上海师范大学教授

有很多经典文学一个人小的时候不适合读，读了也不是很懂；可是如果不读，到了长大，忙碌于生活和社会，忙碌于利益掂记和琐细心情的翻腾，想读也很难把书捧起。所以做个简读本，收拾掉一些太细致的叙述和不适合的内容，让他们不困难地读得兴致勃勃，这就特别需要。

二百多年前，英国的兰姆姐弟就成功地做过这件事。他们把莎士比亚的戏剧改写成给儿童阅读的故事，让莎士比亚从剧院的台上走到儿童面前，使年幼也可以亲近。后来又有人更简化、生动地把莎士比亚的戏做成鲜艳图画书，儿童更是欢喜得拥抱。

二十年前，我也主编过世界经典文学的改写本，55本。也是给儿童和少年阅读。按照世界的统一说法，少年也属于儿童。

我确信这是一件很值得做的事情，而且可以做好。最要紧的是要挑选好改写者，他们要有很好的文学修养和对儿童的认识，心里还留着天然的儿童趣味和语句，举重若轻而不是呲牙咧嘴，该闪过的会闪过，整个故事却又夯紧地能放在记忆中。

这也许正成为一座桥，他们走过了，在年龄增添后，很顺理地捏着这票根，径直踏进对岸的经典大树林，大花园，而不必再文盲般地东打听西问讯，在回味里读到年少时被简略的文字和场面，他们如果已经从成长中获得了智慧，那么他们不会责怪那些简略，反倒是感谢，因为如果不是那些简略和清晰让他们年幼能够阅读得通畅、快活，那么今天也未必会踏进这大树林、大花园，没有记忆，便会没有方向。

即便长大后，终因无穷理由使一个从前的孩子没有机会常来经典里阅读，那么年幼时的简略经典也可以是他的永恒故事，担负着生命的回味和养育，简略的经典毕竟还是触摸着经典的。

我很愿意为这一套的“经典触摸”热情推荐。

这套书的改写者里有很杰出的文学家，所以他们的简略也很杰出。不是用笔在简单划去，而是进行着艺术收拾和改写。

杰出的笔是可以让经典照样经典的。

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中国古典小说(2008年江苏文艺出版社出版的图书)

段萌芽期

成长期

成熟期

发展期

高峰期

四大名着

《红楼梦》

《西游记》

《水浒传》

《三国演义》

图书信息

内容简介

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序言

中国古典小说(2008年江苏文艺出版社出版的图书)

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