基本信息裘 拼音qiú 注音ㄑㄧㄡˊ 部首衣部外笔画7总笔画13五笔86FIYE五笔98GIYE仓颉IEYHV郑码DVSR电码5941基本字义 qiúㄑㄧㄡˊ皮衣：狐～。集腋成～。姓。

裘

qiú

(1) ㄑㄧㄡˊ

(2) 皮衣：狐～。集腋成～。

(3) 姓。

(4) 郑码：DVSR，U：88D8，GBK：F4C3

(5) 笔画数：13，部首：衣，笔顺编号：1241344413534

〈名〉

(1) (形声。从衣,求声。本义:皮衣。古代“求”、“裘”同字)

(2) 同本义 【fur coat】

裘,皮衣也。——《说文》

裘所以佐女功助温也。——《白虎通·衣裳》

掌为大裘——《周礼·司裘》。注:“大裘,黑羔裘。”

世以为裘者。——《淮南子·泛论》。注:“裘孤之属也。”

良治之子,必学为裘。——《礼记·学记》

冬日麑裘。——《韩非子·五蠹》

狐裘不暖。——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》

裘葛之遗。——明·宋濂《送东阳马生序》

裘马过世家。——《聊斋志异·促织》

(3) 又如:裘马甚都(车马衣裘十分华美);裘膻(裘皮和膻气。代指清兵);狐裘;裘氏(周礼官名。制皮衣的工匠);裘冕(上古帝王祭天时所穿戴的衣冠)

(4) 古代制皮工匠的一种 【furrier】

详细解释

裘qiú〈名〉

（形声。从衣，从求，求亦声。“求”意为“毛皮”。“求”与“衣”联合起来表示“毛皮衣服”。本义：毛皮衣（以毛为表的皮衣）。说明：古代“求”、“裘”同字）同本义[furcoat]

裘,皮衣也。——《说文》

裘所以佐女功助温也。——《白虎通·衣裳》

掌为大裘——《周礼·司裘》。注：“大裘,黑羔裘。”

世以为裘者。——《淮南子·泛论》。注：“裘孤之属也。”

良治之子,必学为裘。——《礼记·学记》

冬日麑裘。——《韩非子·五蠹》

狐裘不暖。——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》

裘葛之遗。——明·宋濂《送东阳马生序》

裘马过世家。——《聊斋志异·促织》

又如：裘马甚都（车马衣裘十分华美）；裘膻（裘皮和膻气。代指清兵）；狐裘；裘氏（周礼官名。制皮衣的工匠）；裘冕（上古帝王祭天时所穿戴的衣冠）古代制皮工匠的一种[furrier]

词性变化

裘qiú〈动〉

假借为“求”。求取[strivefor；seek]熊罴是裘。——《诗·小雅·大东》穿上皮衣[putonfurcoat]。如：裘马（坐马车,穿裘衣。比喻权贵的豪华生活）；裘马轻肥（衣轻裘,乘肥马。比喻富豪人家的少年）

《康熙字典》

《申集下》《衣字部》　·裘　·康熙笔画：13　·部外笔画：7〔古文〕求《唐韵》巨鸠切《集韵》《韵会》《正韵》渠尤切， 音求。《玉篇》皮衣也。《诗·小雅》舟人之子，熊罴是裘。《又》彼都人士，狐裘黄黄。《周礼·天官·司裘》掌为大裘，以供王祀天之服。中秋献良裘，季秋献功裘。《中论》救寒莫如重裘。　又披裘公，人名。《高士传》披裘公曰：五月被裘负薪，岂取金者哉。　又菟裘，地名。《左传·隐十一年》使营菟裘，吾将老焉。《注》在梁父县南。　又裘氏，亭名。《水经注》沙水又东南迳裘氏鄕裘氏亭西。　又姓。《通志·氏族略》裘氏，衞大夫食采于裘，因氏焉。　又《集韵》渠竹切，音鞠。义同。　又《韵补》渠之切，叶音其。《诗·豳风》取彼狐狸，为公子裘。　《说文》作 。

说文解字

《卷八》《裘部》　·裘皮衣也。从衣求声。一曰象形，与衰同意。凡裘之属皆从裘。求，古文省衣。巨鸠切

English

furgarments；surname

裘姓起源

一、裘氏起源说

（一）春秋时期宋大夫仇牧之后，避难于卫，改氏“裘”，以裘仲为始祖说

据《槐里谱》中列《裘氏本源考》云：“宋公族⑸，仇牧之后，改氏裘，以裘仲为始祖”。同这个说法或类似这种说法的有：《古今姓氏书辨证》、《元和姓纂》、《万姓统谱》、《古今类纂》、《急就章》、《姓考》、《广韵》、及《路史》等。惟《姓源》后加注“望出南阳”、《广韵》后加注“望出渤海”之语。

考春秋宋闵公十年（前682），南宫万反叛，弑闵公，杀大夫仇牧。仇牧子仲贤、仲让奔萧⑹避难。后适卫，改氏为裘。卫惠公以其居处裘氏，作为他兄弟俩的封邑。证诸《礼记·檀弓下》有“裘氏邑”的记载。《通志·氏族略》亦云：“卫大夫食采于裘，因氏焉。”

《裘氏本源考》以大夫仇牧为宋公族之说，自有其原由。查春秋时期列国世卿多为公室，即以宋国内的华氏、向氏、孔氏、乐氏、戴氏、皇氏、鱼氏，没有一个不是公族，称仇氏为公族，殆无疑义。有人说是周宣王的后裔，倒是无据可循，理由是周为姬姓，宋系子姓，各有渊源，不容紊扰。

案《春秋左氏传》载：（庄公）十五年（前682）秋，“宋万弑闵公于蒙泽⑺，遇仇牧于门，批而杀之⑻。”仇氏仲子随之避难至卫，得封邑为裘氏，足可徵信。故宋王栐《燕翼贻谋录》⑼、过勗《旌表门闾记》皆载以仇牧子仲为始祖。会稽云门七世孙万龄请陆放翁（游）为宗谱作序，亦云：“首序本源得姓之著由矣。”可见当时修谱时赞同此说，并将杂说排斥于外。后人以祖周宣王少子裘国侯为荣，遂删去《裘氏本源考》，又将谱序妄加窜改，致文气前后亦不相贯，实诬甚矣！

（二）周宣王少子封于裘，为裘国侯说

这个说法来自《槐里谱》中的《得姓始末考》，云门廿二世孙裘冶撰《会稽义门裘氏宗谱序》也持此说，说是“周宣王少子常执琳球玉笏，恪侍宫闱，及长爰封为求国侯，其后赐衣冠，因此求下著衣，改氏为裘。”是以封号为姓也，遂以周宣王少子为裘氏始祖，因不知其名，即称其为“国侯”，并以仇牧为后裔。历代宗谱素以天子诸侯作始祖为荣，不加考证，故多认同之⑽。考周厉王之子宣王姬静（前827—前782）在位四十六年，为周代中兴之主，距春秋时代（前770—前476年）仅十二年，如封少子于裘，当在他的晚年，则春秋时代的诸侯国中应有一个“裘国”存在。即使是旋封旋灭，亦当留有个地名，为什么《公羊》、《榖梁》、《左传》三传中都没有提及个“裘国”呢？《历代郡国考》亦不见有这个地名。又延拉宋仇牧为后裔，更是无稽；宋为子姓，周为姬姓，史有明文，各有所宗。又考仇牧遇害于周庄王十五年，即宋闵公十年（前682），仲子逃奔至卫，与所谓周宣王少子封裘不过百年；以三十年一世计，相传三世，岂有初封之国经一二世即亡，仇牧之子，即仕于卫国，并从此未见史书提到裘国的史事？既以国为氏，为什么仇牧要改氏为“仇”，及至后人，又复氏为“裘”呢？诸多问题无从解释。如此攀附“国侯”始祖为荣，实不足取。其实，追溯本姓源流也不应论其荣辱，何况仇牧亦系宋公族，且脉络分明，有史可稽，未尝非天子诸侯之后裔。

（三）春秋时期卫大夫柳庄之后说

案《何氏姓苑》，谓卫大夫柳庄食采于裘，因以为氏。系据《礼记·檀弓·下》所载：“卫有大史曰柳庄”，寝疾。（献）⑾公曰：若疾革，虽当祭必告，公再拜，稽首请于尸曰：“有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻之死，请往。”不释服而往，遂以燧之⑿，与之邑裘氏与县潘氏。书而纳诸棺曰：“世世万子孙无变也。”此说以为裘氏的由来，即源于此，遂以柳庄为裘氏始祖。

从这件史事可以清楚看出，《姓苑》作者何承天得出柳庄食采于裘而为氏的结论是不确切的。事实是“邑名裘氏是因氏以名邑，不是因邑而得氏”，是柳庄生前原有因氏而名邑的裘氏邑，故谓“与之邑裘氏与县潘氏”。由此还可看出献公与之是两个赐邑，非独一之“裘氏邑”，则《姓苑》应云：“卫大夫柳庄食采于裘氏与县潘氏”才行，怎么能说柳庄的子孙不氏县潘，而必氏裘呢？查考柳庄之前，鲁国有“县贲父”氏、楚国有“潘党”氏，如果因邑得氏，则柳庄之后，既有裘氏，又有县潘氏，怎么可以随意用来解释裘氏说是柳庄的后裔呢？故《何氏姓苑》所记，颇难自圆其说，不足为信。

（四）春秋时期宋孟献子友、裘牧仲之后说

此说是据《四书人物考》、《氏族大全》的错误记载，明代廖用贤《尚友录》也未考核而因袭，传讹至今。查《孟子·万章下》⒀云：“孟献子百乘之家也，有友五人焉，乐正裘、牧仲，其三人则吾忘之矣。”就是说与孟献子为友的是乐正裘、牧仲等五人，非裘牧仲者。《中国人名大辞典》乐正裘释：“乐正裘，春秋鲁国人,与牧仲并为孟献子友。”又牧仲条亦释：“乐正裘，春秋鲁国人，与乐正裘并为孟献子之友。”注明乐正裘、牧仲都是鲁国人。（按《汉书·古今人表》作乐正求）。

考乐正是周代主管音乐的官名，后以官为氏，即为复姓乐正、名裘。春秋时期，宋楚有乐氏，惟鲁国有乐正氏，如曾子弟子乐正、子春，孟子弟子乐正克。又考春秋时期也有牧氏，孔子时即有鲁国牧皮这个人。据此“孟献子友裘牧仲”，系是“孟献子友乐正裘、牧仲”之误，中间脱漏“乐正”两字，文中无标点，又将姓牧名仲这个人，误成为姓裘名牧仲，继之错成为裘姓之始祖，岂不两诬也。而《尚友录》既将牧仲列于裘氏，作裘牧仲，又列仲于牧氏，将牧仲分成不同名姓的两个人，一身作两个家族的祖先，更是荒谬了。

（五）春秋时期鲁大夫食邑菟裘说

此据《氏族笺释》，谓裘姓，源自“鲁大夫食邑菟裘”。案“菟裘”见《春秋左传·隐公十一年》有“不欲复居鲁朝，使营菟裘，吾将老焉”的记载。服虔《左氏传解》说：“菟裘鲁邑也。营菟裘以作宫室，欲居之以终老焉。”考菟裘在今山东省泗水县北，旧有菟裘城，亦曰菟裘聚。又查五代南唐权臣郭崇韬曾云：“今为群邪排毁，吾欲避之，归镇常山，为‘菟裘’之计。”由此看来，菟裘实有其地，并为后人称为告老退隐的居处，或借喻为退隐的别称。

又考菟裘，见《史记·秦本记》：“秦之先，嬴姓其后分封以国为姓，有菟裘氏。”⒁这样说来，菟裘又是秦后裔的复姓。但不管怎样，鲁大夫食邑菟裘与姓氏并无关系，更不知这位鲁大夫为何人，何名？史无稽考，仅存此说而已。

裘氏立姓都没有逾越于西周末或东周春秋时代，这三百五十年左右的时间内，即在公元前827—前476年之间。现经考证，认为第一种（春秋时期宋大夫仇牧之后说）说法较有根据可靠，有关史籍引用也较多，亦为宋代会稽义门裘氏宗谱所采纳。

二、裘氏立姓源流综述

裘氏本子姓，为春秋时期（前770—前475）宋国大夫仇牧的后嗣，亦为宋之公族，即王室之枝叶也。考宋国的始祖，系殷代帝乙之长子，纣王之庶兄微子启，启食采于微，故谓“微子”⒂。自周灭殷后，周公旦命微子启统率殷族，封于宋，号宋公，为春秋时期十二诸侯国之一。就是说，宋本是殷的后裔，殷为子姓，宋归属周，但姓不变，仍为子姓。后改氏为仇，仇牧即为裘氏之父⒃。

宋闵公十年（周庄王十五年）秋，南宫万杀仇牧，子与群公子偕奔，事见《春秋左传》及《史记·宋微子世家》。同年冬，萧叔大心邀同戴、武、宣、穆、庄等族，率领曹国的军队平定南宫万之乱。宋桓公立，萧叔荐仇氏仲子于朝，三召不赴，迳离宋适卫，隐于西鄙，改氏为裘。卫惠公为取友于宋亦徵之为官，又不就，即免其征役，并以居处“裘氏”为封邑。故旧称地望为“南阳裘氏”，盖地处卫之西部边区，秦时置之南阳故地也。

上述仲子适卫改氏，虽不见经传，未详何据，但考之旧谱，已早纂修于唐，续编于宋，当时所存古籍尤多，必有其确证。且所述乃事势之常，亦皆事理所当，故可徵信。

⑸宋：周国名（前1204—前286）子姓，公爵，出自商王帝乙之长庶子启，食采于微谓之“微子”。周武王诛纣，立其子武庚。武庚以三监畔，成王诛之，乃更封微子为宋公，以奉汤祀，后为齐所灭。《汉书·地理志》云：“梁国睢阴县，故宋国，微子所封。”今河南商丘县南。公族：也作公室，春秋战国时诸侯的家族。

⑹萧：宋的附庸国，子姓，始封之君为萧叔大心，子孙以封国为姓。

⑺蒙泽：春秋时宋邑，今河南商丘县东北蒙县故城。

⑻《史记·宋微子世家》载：南宫万“弑湣（闵）公于蒙泽，大夫仇牧闻之，以兵造公门。万搏牧，牧齿著门阖死。”

⑼新《辞源》释：此书被称为杂史中之最有典据者。

⑽崇仁裘氏在清代修过七次宗谱，据嘉庆二十五年（1820）钱塘谷人吴锡麒序，即有“崇仁裘氏其先世裘国侯”之语。

⑾献公，公元前576—前559年、前546—前544年任国君、前558-—347年殇公任国君，柳庄，前576—前544年在世。

⑿燧：向死者赠送衣被。

⒀《孟子·万章·下》：万章问曰：敢问友？孟子曰：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友友也者，友其德也不可以有挟也。……

⒁《春秋公羊传》菟裘，作“涂裘”。

⒂微子启，《史记·宋微子世家》作微子开，避汉景帝刘启之讳而改。

⒃改氏为仇无考，系据宗谱所载。